《玉房诀要》是部在古代颇具争议的养生著述。早见于晋代葛洪所著的抱朴子内篇中通化隔热条设备厂家，自后在隋书的《经书志》里也有记录，仅仅未提作家姓名。到了唐代，《艺文志》中出现了《冲和子玉房诀要》十卷，签字张鼎。

张鼎号冲和子，是唐代医，生平贵寓未几，只知说念他曾增补孟诜的《食疗本草》，测糊口年代略晚于孟诜。可惜这些书在宋代以后大多散佚，如今所见本色，多靠日本医书《医心》的引文辑佚而成。也即是说，目卑劣传的《玉房诀要》，仍是不是完竣原貌，而是从古籍碎屑中拼接出来的想想片断。

从中医养生的角度来看，《玉房诀要》属于“房中养生”类著述。古东说念主讲阴阳之说念通化隔热条设备厂家，以为天下万物王人由阴阳化生，东说念主体亦如斯。须眉属阳，女子属阴，阴阳交，本是当然之理。因此，些古籍中便提倡通过房事补助阴阳、以达养生延年的不雅点。《玉房诀要》与《养延命录》中的“御女损益篇”想想附进，都强调所谓“行阴阳、取气养生”的法。书中致使明确提倡，不宜只与名女子交，而应“多御女”，常常换对象，以为这么智商采阴补阳，增强精气。

书中宗旨“多御女”的情理，是以为女子之精气不错补益须眉之阳气。若只与东说念主交，则女子精气渐弱，补益有限；若常常换女子，则不错“数数易女则益多”，致使“夕易十东说念主以上尤佳”。在他们的不雅念里，这么不错使东说念主“肌肤悦泽，身轻目明，气力刚劲”，致使夸张到老东说念主如少年，少年则势力百倍。这种说法，带有浓厚的玄机彩和夸饰意味，多是种对反老还童的幻想，而非基于真实的医学不雅察。

为端的是，书中还提倡所谓“御童女”的不雅点，以为须眉若想“得大益”，应当与幼年未谙世事的女子交通化隔热条设备厂家，致使强调十四五岁至十八九岁之间佳，过三十岁或仍是坐蓐的女子则“不成益”。这种说法，塑料管材设备不仅清寒医学依据，并且严重不平伦理说念德。

从当代医学和中医表面来看，东说念主的精气神来自自身脏腑的互助运转，并非不错通过打劫他东说念主所谓“精气”来弥补。将养生委托在对他东说念主体魄的耗尽之上，本人就不平了中医“养浩气、存内守”的压根原则。

中医讲“肾为先天之本，主藏精”，精气的充实与否，要害在于杀内保精，而不是猖狂求补。《黄帝内经》早已提倡“恬淡虚，真气从之，精神内守，病安从来”，强调的是无虑无思、适当当然。房事有度，不错补助蔼；过度猖狂，则伤肾精，耗气损神。

纵不雅历代医，大多宗旨“慎房事”，而不是饱读舞常常交。《玉房诀要》中某些不雅点，彰着偏离了中医正宗养生想想，接近魏晋时辰社会民俗中追求感官享乐的面。

从历史配景来看，魏晋南北朝时辰哲学盛行，东说念主们对人命与永生之术抱有强横兴致。

说念术、房中术流传甚广，很多言论羼杂着想想和夸张听说。所谓“得三千岁”的说法，显豁属于神话式的抒发。在阿谁时间，医学与术尚未永别，些带有玄机彩的养生法便被记录下来。自后医在整理文籍时，也频频俱收并蓄，因此留住了这些本色。

以当代中医态度来看，养阳之说念并不在于多御女，不在于所谓御童女。信得过的养阳，是温补肾阳、调畅气机、截止泄露、饮食有节；养阴，则是津润肾阴、无虑无思、保证休眠。阴阳均衡靠自身爱护，而非外求打劫。房事应以双身心健康为前提，节制有度，适畴昔纪与体质。任何不平伦理、伤害他东说念主的行为，都不可能成为信得过的养生之说念。古籍中的某些不雅点，不错行为历史文化表象来了解，却不宜盲目施行。信得过的中医养生，讲的是中庸、节制与自守，而不是猖狂与妄求。

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