唐求泥像。

唐公祠简介新乡塑料挤出机厂家。

唐求骑牛像。

　　□孔德淇新乡塑料挤出机厂家

　　在成都崇州的味江岸边，曾有个骑在牛背上的怪东谈主。他总在怀里揣着个大葫芦，兴味来便掏出纸笔写几句诗，写完便卷成小卷塞进葫芦。待葫芦装满，他就骑着牛来到渡口，解开绳结任其顺流而下，口中还想有词：“兹瓢倘不沦没，得之者始知吾苦心耳。”　　此东谈主即是唐求，晚唐时代蜀州青城县味江镇（今属四川崇州市）东谈主，后世称他为“瓢诗东谈主”。《旧唐书》《新唐书》中不见其名，其生平干事仅散见于宋东谈主札记与地志中。《全唐诗》收录其诗35半，那半是因葫芦漂浮时被水浸湿，笔迹遗残——他的诗，正如他的东谈主生，带着三分随，七分孤。

1他的诗作藏在葫芦里顺江漂浮

　　唐求的早年并不险阻。据《崇庆州志》记录，他在唐僖宗乾符年间曾任青城县令，恰是如今都江堰带的场所官。相干词彼时的晚唐早已风雨颠簸，朝堂上党争握住，地官要么横征暴敛，要么苟全人命。　　唐求这位县令却显得名满寰宇。《蜀中广记》引《茅亭客话》称其“为政简静，民安其俗”，既不趋附权臣，也不薄待庶民，反倒常背着琴入青城山，与羽士谈玄论谈，不雅云卷云舒。乾符末年，当藩镇割据的战火推广至蜀地，他俄顷递上辞呈，脱下官袍回到味江老，自号“味山河东谈主”。这番任回身，恰似他自后对待诗作的作风：不留念，不抓着。　　藏隐后的生涯，已与蜀地山水融为体。唐求不建豪宅，在竹林处搭了间茅庐；不搭车马，外出便骑头青牛，牛背上长年放着琴和葫芦。《全唐诗话》记录他“每入市，骑青牛，至暮醺酣而归”，扫数所见都能触发诗兴。写就的诗篇从不算作张含韵，唾手便塞进葫芦。那葫芦，是他的诗囊，是他的信使，是他与喧嚣尘寰对话的唯纽带。　　在印刷术尚未进步的唐代，诗东谈主们都渴慕作品能被名收录传唱，唐求却偏巧反其谈而行。他的诗作藏在葫芦里顺江漂浮，随机被渔人捞起，随机卡在芦苇丛中，偶尔竟能漂到卑鄙的眉州、嘉州。这般“诗随活水”的传世式，号称晚唐任的“出书”——莫得刊刻，不留签字，全凭江水作念主。　　据《唐诗纪事》记录，塑料管材设备次葫芦漂到新津，被位僧东谈主捡到。开看，内部有诗《题郑处士隐居》：“不信清旷，及来愁已空。数点石泉雨，溪霜叶风。业在有山处，谈成事中。酌尽杯酒，老汉颜亦红。”僧东谈主齰舌其淡雅脱俗，抄录后传给当地文东谈主，这才让唐求的诗缓缓流传开来。多技艺，那些葫芦省略千里入江底，省略烂在滩涂，诗句便随水消灭。他似乎早就参透：好诗如朝露，本就不求不朽。

2

他的葫芦成了文体史特象征

　　唐求的诗里莫得杜甫“豪门酒肉臭”的千里郁抑扬，也不见李白“天生我材有”的粗野奔放，得蜀地罕见的冲淡空灵。写《夜坐》是“露白菊氛氲，西楼照月分。寒蛩栖败叶，惊鸟入空云”，字字都是青城山的夜；写《赠行如上东谈主》是“不着名利苦，念经老岷峨”，句句都是味江的清风。他现有的35半诗中，半写山水，半赠友东谈主，字字如青城山泉，清浅却甘洌，饮之能洗去身尘俗。　　唐求的结局新乡塑料挤出机厂家，史料仅留住“下跌不解”四字。有东谈主说他终老于味江茅庐，临终前将后诗放进葫芦，随江漂浮；有东谈主说他某日落水，与葫芦同千里江。但他的葫芦，却成了文体史上个特的象征。它装过诗，载过心，漂过个诗东谈主对平时情切的拒。　　后世文东谈主缓缓从洒落的记录中寻到他的思绪。明代杨慎在《升庵诗话》里门说起：“唐求诗，虽未几，然极新峭拔，有尘外之致。”清代《全唐诗》编者也惊羡：“求诗名不显，而格韵，殆未可浅视之。”这些评价，就像过去漂在江上的葫芦，隔着千年时光，轻轻叩响了他的诗心。　　如今，崇州味江岸边建了座“唐求故里”，葫芦形的雕琢在风中轻晃，仿佛仍在恭候懂诗的东谈主拾起。千年前阿谁骑牛的诗东谈主不会意想，他唾手流放的诗句，竟成了晚唐留给蜀地的抹机动。如同江水，不问来处，不问归程，仅仅静静流淌，把那些清淡的诗句，浸得发绵长。而那只葫芦，早已化作蜀地文脉里的颗石子，被时光磨得发温润晴朗。　　据“天府新视界”微信公众号　　图据本日崇州